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  • 4月8日（农历二月二十一日）恭逢普贤菩萨圣诞

    何以故？若有为求无上菩提，于一事中，专心修习，无不成办。譬如有人，于大海中，饮一掬水，即为已饮阎浮提中，一切河水；菩萨若能修习此菩提海，则为已修一切三昧，诸忍诸地，诸陀罗尼。又云：自心作佛，离心无佛，乃至三世，一切诸佛，亦复如是，皆无所有，唯依自心。菩萨若能了知诸佛，及一切法，皆唯心量，得随顺忍，或入初地。舍身速生妙喜世界；或生极乐净佛土中，常见如来，亲承供养。...

    【佚名】

    |圣诞|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/0852388742.html

  • 人到中秋

    ：“初地菩萨初证一切空，后证得一切不空，即无分别智。亦是色即是空，非色灭空，色性是空。所以菩萨修学空为证。新学之人直见空者，此是见空，非真空也。修道得真空者，不见空与不空，无有诸见也。”。 　　当...，物质生活虽然丰富，却从没有享受到悠闲自在。出家后，开始有时间思考人生。虽然是一贫如洗，却开始悠闲、自在地享受人生。如此，我知道了月亮并不是今天才圆，只是因为心头有重重的迷雾遮盖了月光。当我们拨开了...

    明一法师

    |明一|美文|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/20052918063.html

  • 六祖返粤以《法宝坛经》开创中国禅

    禅寺”的冠名和衍盛，却由“西来初地?华林禅寺”而来。这三座禅寺，形成了岭南禅文化最深厚的文化积淀。出自稳定南方政局维护统一的需要，华林禅寺受到清皇室的特别器重，顺治、康熙帝恩赐22颗佛舍利子给该寺供奉；（28）从而使华林禅寺一跃成为当时广州府城“四大丛林”之首。 　　我们深信 ，在各级党政领导和社会各界人士的深切关注和大力扶持下，“西来初地?华林禅寺”这块国际名牌，必将更加名满于天下。 　　----...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042242494.html

  • 唯识考试 研究生试题

    种种要求来看，作为三年时间研究生的课本，最适度的应该是＿＿＿＿论 　　⑴、《瑜伽师地论》 ⑵、《大乘阿毗达磨杂集论》 ⑶、《摄大乘论 》 ⑷、《成唯识论》　　5、《瑜伽师地论﹒真实义品》的四种真实，＿＿＿＿，是大乘初地﹑声闻第四果的境界，即已断烦恼，已了生死。　　⑴、世间极成真实 ⑵、道理极成真实 ⑶、烦恼障净智所成真实 ⑷、所知障净智所成真实　　6、下列四种惑障，从最初发心至最后成佛，...

    释智德编辑

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075949043.html

  • 播下圣者的种子

    　　播下圣者的种子 　　林崇安（2003） 　　预流果、一来果、不还果、阿罗汉果、初地以上的菩萨和佛陀是佛教的圣者。这些圣者都已破除了我执而不同于凡夫。从因果的关系来看，要想成为圣者就要先播下圣者的种子。如果还没有播下圣者的种子，就说自己是几果，别人是几果，岂非都是浪费时间的戏论？如果还没有播下大悲心的种子，就说自己已成佛了，岂非幻想？什么是圣者的种子呢？释尊说： 　　有四圣种，是最胜、是...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07370352876.html

  • 禁饮食斋祖师吉祥女比丘尼略传

    阻挠修法的邪魔。而且她也有能力主宰各方的护法；特别是天龙八部 ，在她面前允诺保护这个特殊的十一面观音教法。 　　依据记载，她在27岁的农历四月初一亲见度母现身，证得菩萨初地的果位。四月初八，她见到事续部的许多禅修本尊，证得八地。在四月十五满月那天，她亲见观音，每一个毛孔中示现四续部的本尊及其坛城。观音说，早在吉祥女比丘尼十二年的苦修之初，他就一直现身，可是一直到四月十五日那天之前，由于业障的关系，...

    一粟 译

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15375757146.html

  • 佛法与宗教哲学科学之差别

    燃灯至毗婆尸，七万七千佛。 　　又以三阿僧祇配成佛进程。 　　十信十住十行十回向称为资粮位，约占第一劫四分之一。假定，暖顶，忍世，第一称为四加行，合为第一大阿僧祇劫，从初地至七地，为第二大阿僧祇劫。...　　佛法与宗教哲学科学之差别 　　月溪法师讲 　　佛法，是释迦文佛六通以后所说，真实不虚。分众生为六道，是就现实的而说，不是凭空虚造。拔苦予乐，冤亲平等，从闻思修入三摩地，由戒定慧灭贪嗔痴；...

    月溪法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17083362441.html

  • 人间佛教的慈悲观

    人间佛教的慈悲观 　　心培主讲 　　据大智度论卷四十、北本大般涅槃经卷十五等载，慈悲有三种：(一)生缘慈悲，又作有情缘慈、众生缘慈。即观一切众生犹如赤子，而与乐拔苦，此乃凡夫之慈悲。然三乘（声闻、缘觉、菩萨）最初的慈悲亦属此种，故亦称小悲。(二)法缘慈悲，指开悟诸法乃无我之真理所起的慈悲。是无学（阿罗汉）之二乘及初地以上菩萨的慈悲，又称中悲。(三)无缘慈悲，为远离差别之见解，无分别心而起的...

    心培

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17125062618.html

  • 谈菩萨

    三界惑业街未断除，称为生死肉身菩萨。二者，已证无生法性，不再受生死轮回之苦：随愿力依绿化现，救度十方众生。自初地乃至等觉位上的圣者均属之，称为法性生身菩萨。　　从修证的果位上说，一个菩萨行者从初发菩提心始，必须经历“十信、十位、十行、十回向、十地、等觉”五十一个阶位，最后方证佛果。“信”者，对于自他佛性、不生不灭之理信顺不疑。“住”者，以智慧之心，住于真谛之理。“行”者，既已发真悟理，从而落实抄行持...

    朱纪忠

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22345665887.html

  • 论菩萨摩诃萨发趣大乘

    ；七者、爱乐佛身，相好不可得故；八者、演出家法，诸法分别不可得故；九者、破懦慢法，生慧不可得故；十者、实语，诸语不可得故。菩萨摩诃萨如是初地中住，修冶十事洽地业。　　菩萨摩诃萨住二地中，常念八法。何等...法教冶地业?”　　佛言：“菩萨，若佛现在，若佛灭度后，为众生说法初、中　　、后善，妙义好语，净洁纯具，所谓修妒路，乃至优波提舍，是　　名演出法教洽地业。”　　又问：“云何菩萨破于侨慢洽地业?”　　佛言：...

    智 铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22425166311.html
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